Мы все приносим на кладбище цветы, а на поминках наливаем умершему рюмку водки. Многие занавешивают зеркала и совершают другие ритуалы, не всегда отдавая себе отчет, что они означают. Ответы лежат в тех культурах, которые лучше сохранили традиции. В России их все еще можно обнаружить – например, в деревнях, где живут финно-угорские народы. Они больше многих других заинтересованы в том, чтобы следовать своим традициям и их культура меньше подвержена изменениям. Хотя, разумеется, и там ритуалы меняются или вовсе исчезают. 

Наш проект – попытка городских людей понять, каковы традиционные, деревенские отношения со смертью, доставшиеся нам в виде рудиментов старых ритуалов.

Команда проекта

Александр Сорин, Москва.

Фотограф, продюсер.

Александр СоринРодился в 1965 году в Москве. По образованию инженер, в 1987 году окончил Московский Институт Химического Машиностроения. С 1993 года работал фоторедактором, а затем фотокорреспондентом в общественно-политических изданиях “Новое время”, “Итоги”, “Еженедельный журнал”. Публиковался в журналах National Geographiс, GEO, “Афиша”, “Вокруг Света”, Newsweek, Time, Forbs. Работал в “горячих точках”, участник многих выставок, в том числе, персональных. В октябре 2009 года организовал Центр Документальной Фотографии «FOTODOC» при Сахаровском центре, с 2013 – исполнительный директор Некоммерческого Партнерства «FOTODOC»).

Александр Сорин – инициатор и движущая сила проекта. Как фотограф и журналист он объездил всю Россию от Курильских островов до Калининграда. Большая часть его персональных фотопроектов и выставок посвящена людям, живущим далеко от Москвы, их образу жизни, представлениям и ценностям. Для него проект “Урал мари. Смерти нет” – это возможность надолго погрузиться в материал, чтобы понять и зафиксировать жизнь своих героев. В том числе, чтобы разобраться, как живем мы сами.

Федор Телков, Екатеринбург.

Фотограф.

Родился в 1986 году в Нижнем Тагиле. В 2008 году окончил художественно-графический факультет Нижнетагильской государственной социально-педагогической академии. С 2010 года – член Союза фотохудожников России, в 2017-2018 – куратор фотографического музея “Дом Метенкова” в Екатеринбурге. Публиковался в десятках изданий в России и за рубежом: Lamono, British Journal of Photography, Landscape Stories magazine, GEO, The Guardian, “Русский репортер”, YET magazine, The Calvert Journal, Forbes, “Такие дела”. Автор трех фотокниг («Алания. Завет/Кровь нартов», «36 Views», «Простые признания») и более десятка выставок, в том числе, персональных. Сайт Федора Телкова.

Федор Телков начал снимать марийские деревни в 2010 году и был первым фотографом, который открыл миру уральский вариант марийской культуры. В отличие от других участников проекта, для Телкова марийцы – не представители другой культуры, а часть семейной истории. Его прадедушка и прабабушка были марийцами, раскулаченными и сосланными на Урал. Прабабушка была православной, а прадед сохранил язычество и, как рассказывали в семье, лечил животных с помощью марийского колдовства. Федор подал идею проекта и, помимо съемок, отвечал за организацию наших передвижений и переговоры с местными жителями.

Наталья Конрадова, Берлин.

Антрополог, журналист.

Родилась в 1974 году в Москве. В 1996 окончила Российский Государственный Гуманитарный университет, в 2001 защитила кандидатскую диссертацию по культурологии. С 2003 начала работать журналистом и редактором (“Полит.ру”, “Русский репортер”, “Сноб”, “Вокруг света”). В 2015-2018 работала в Свободном университете в Берлине, где изучала историю русского интернета.

Всю профессиональную жизнь Наталья Конрадова сочетала исследования и публицистику. Для нее проект “Урал мари. Смерти нет” – это возможность синтезировать полноценное полевое исследование с актуальной журналистикой, сделать совершенные в экспедициях открытия максимально известными для широкой публики. Кроме того, марийская культура дает прекрасную возможность увидеть, как взаимодействует старое и новое. Эзотерика из 90-х, древние заговоры, новости из телевизора, современное православие – все это сосуществует в марийских деревнях на равных правах. И конечно, чем больше исследователь узнает о других, тем лучше понимает себя и свою собственную систему координат. В проекте Наталья Конрадова выполняет функции интервьюера, исследователя и писателя. Отвечает за журналистскую и научную правду – особенно в ситуациях, когда ее невозможно выяснить.

Хотя марийцы живут на Урале с XVI века, об их существовании, а тем более о традициях, за пределами марийских деревень практически ничего не известно. За последние 20 лет ситуацию в Свердловской области изменил один человек – Андрей Бобрихин, специалист по народному искусству, энтузиаст изучения и сохранения уральской марийской культуры. Бобрихин – кандидат философских наук, бывший директор Дома ремесел в Екатеринбурге (сейчас – Центр традиционной народной культуры Среднего Урала), Заведующий отделом наивного искусства Музея изобразительных искусств (Екатеринбург). Он ездит в марийские деревни Свердловской области с конца 1990-х, где фиксирует марийскую жизнь – праздники, обряды, быт, костюмы. Изданы десятки статей и книги под редакцией Бобрихина по этнографии и народному искусству (“Народное искусство Урала. Традиционный костюм” и др.). Однако большая часть фото- и видеосъемок еще не были опубликованы.

Проекту также помогали:

Александр Палкин, Екатеринбург – кандидат исторических наук, преподаватель Уральского Федерального Университета.

Анатолий Курлаев,  Екатеринбург, Музей автомобильной техники УГМК «ХХ век АВТО».

Алексей Ершов, Иерусалим – фотограф, специалист по IT.

Авторы проекта выражают глубокую благодарность всем, чьи имена упоминаются на нашем сайте, а также тем, кого мы не упомянули, но кто разговаривал с нами, принимал в гостях, кормил и делился своими историями.

История проекта

С 2013 году Александр Сорин начал снимать коми-пермяков в деревне Большая Коча (Кочёвский район Пермского края). В 2014 во время экспедиции на родительский день Семик к нему присоединились Алексей Ершов и Наталья Конрадова. Это было наше первое знакомство с финно-угорской культурой, сохранившейся на территории России. Для коми-пермяков Семик – один из самых важных дней в году, когда на кладбищах встречаются соседи и родственники из разных деревень и городов и обильно кормят умерших предков. В некоторых местах коми-пермяки после кормления покойных родственников идут на старые кладбища или святилища – где читают “специальную молитву” (заговор), посвященную основателям деревень и мифологическим праотцам.

Через два года после знакомства с коми-пермяцкими традициями FOTODOC организовывал Фестиваль Современной Фотографии на ВДНХ, в котором участвовала выставка фотографа из Екатеринбурга Федора Телкова. К тому времени Телков уже несколько лет снимал марийцев, живущих в деревнях Свердловской области. Так сложилась основная команда проекта. Его главной темой стали отношения с мертвыми предками – как в марийской традиции, так и в ее современном варианте, например, на День Победы.

Мы благодарны фонду “Хамовники”, поддерживающему полевые исследования в России, который согласился финансировать проект.

Увидев, как празднуют Семик коми-пермяки из деревни Большая Коча Пермского края, мы начали проект “Смерти нет”. Он продолжился через несколько лет гораздо более длительными и подробными экспедициями на Урал – в деревни, где живут марийцы.

Поездки в Большую Кочу стали возможны благодаря помощи Светланы Кольчуриной. “Я давно мечтала, – говорит Светлана Кольчугина, – о проекте с концепцией, сделанном профессиональными фотографами и журналистами, которые были бы совершенно далеки от “защиты прав коренных народов”. Проект состоялся, и это удивительная возможность смотреть на себя и на свой народ со стороны. Глубокие, инфантильные, медленные, простодушные, добрые, неровные – мы не можем бороться с внешними врагами, потому что наши враги внутри нас.”

Свои и чужие

Деревенская картина мира сильно отличается от городской. Соседи знают друг друга поколениями, анонимность невозможна в принципе, о любом твоем действии может годами судачить вся деревня. Поэтому деревенские живут особым типом социальной жизни – зная о соседях все, но сохраняя с ними цивилизованную дистанцию. Деревенское понятие “приличия” гораздо строже и консервативнее городского, и это касается публичного поведения, а также всего, что опубликовано – будь то книги, газеты, фотографии, телевидение или кино.

Будучи людьми внешними, мы минимум дважды меняли свое отношение к тому, что можно и чего нельзя рассказывать о марийцах внешнему миру.

Во время наших первых экспедиций мы четко делили наши собственные задачи и представления марийцев о самих себе. Например, мы немало времени посвятили обсуждению фильма Алексея Федорченко и Дениса Осокина “Небесные жены луговых мари” – фантазии на тему марийской культуры, съемки которого частично проходили в уральских деревнях.

Мы рьяно защищали позицию создателей фильма, в то время как марийцы серьезно обижены тем, как выглядит их жизнь на большом экране. Однако к концу наших экспедиций мы столкнулись с другой проблемой: за время разговоров с деревенскими жителями их позиция стала такой понятной, что первоначальный “экзотизирующий” взгляд показался нам самим несправедливым. Это всегда самое большое испытание для журналиста, фотографа, антрополога, которые месяцами проводят полевые исследования – найти свою собственную, единственно верную позицию. Мы думаем, что смогли преодолеть обе крайности и нашли ее. В том числе потому, что марийская культура оказалась не такой уж и экзотичной для нас, городских жителей. В конце концов, наши собственные предки, независимо от их этнической принадлежности, еще недавно жили очень похожей жизнью – общались со своими мертвыми, занимались бытовой магией и верили в существование невидимых сил, которые определяют обычную человеческую жизнь.

За кулисами

.

текст, видео:

НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА

фото, видео:

ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН

фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ

веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН

партнеры проекта:

Новосибирский государственный краеведческий музей

Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина»

All rights reserved © 2019. Разрешено использование материалов со ссылкой на сайт и Фонд “Хамовники”.

текст, видео:

НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА

фото, видео:

ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН

фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ

веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН

партнеры проекта:

Новосибирский государственный

краеведческий музей

Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина»

All rights reserved © 2019. Разрешено использование материалов со ссылкой на сайт и Фонд “Хамовники”.

текст, видео:

НАТАЛЬЯ КОНРАДОВА

фото, видео:

ФЕДОР ТЕЛКОВ, АЛЕКСАНДР СОРИН

фото: АЛЕКСЕЙ ЕРШОВ

веб-дизайн: ИЛЬЯ ФИГЛИН

партнеры проекта:

Новосибирский государственный

краеведческий музей

Фонд «Президентский центр

Б.Н. Ельцина»

All rights reserved © 2019. Разрешено использование материалов со ссылкой на сайт и Фонд “Хамовники”.